●得一錄卷九
教孝條約
義門族約
宗祠條規（原本陳榕門相國訓俗遺規）
治家規範
○教孝條約 【 錢塘姚廷傑原本】
卷九之一
一曰全天性以樂其生
一曰和兄弟以慰其心
一曰訓妻子以解其憂
一曰慎交遊以免其慮
一曰動婉容以得其歡
一曰善奉養以安其身
一曰勤服勞以適其體
一曰審寒燠以防其疾
一曰存人心以酬其德
一曰受偏憎以隱其過
一曰用幾諫以冀其悟
一曰慎殯殮以保其膚
一曰急營葬以妥其靈
一曰全節義以顯其名
△一曰全天性以樂其生
人謂天下唯孝至難。予謂天下唯孝至易。何以云然。天下事。有我本不能本不知。而學能學知則難。若孝則天性所素具。良知良能孩提之童所同也。夫豈不易。天下事有與我疏者。而欲我親之。卑於我者而欲我尊之。無恩德於我者。而欲我酬之以恩德則難。若父母則本親而親之。本尊而尊之。本有恩德而恩德之有何難天下事有我竭我之力。我盡我之心。而人曰是彼之所應為也。不足稱也。則欲人鼓舞而興起為難。若孝則我竭力盡心。而天下之人皆敬之仰之。愛之慕之。感激而稱歎之。曰是不可及也。於是鄉黨效之。朝廷徵之。自盡於已。而食報於人。其鼓舞興起。抑何易也。而况乎天性之間。本有不求人知。而切切焉。唯自盡之為慊者乎。然則人之不孝。因自失其本心耳。豈嘗有生而不孝者。如果能自全其固有之天性。而實盡其孝。則父母自有生人之樂。而無悒鬱之傷矣。故人謂天下唯孝至難。予謂天下唯孝至易也。
△一曰和兄弟以慰其心
兄弟之間。多因財帛爭競而致傷殘。或緣妯娌不睦而生忿怒。兄弟不和。親懷滋感。君子當以物利為輕。以人倫為重。尤不宜偏聽枕蓆之鄙言。而傷手足之至性。友恭各盡。怡然譪然。父母顧之。喜可知也。若鬩牆有變。定傷庭幃之心。是不友即不孝矣。或不幸父母見背益當互相愛敬。以慰親於九原乃世有見兄弟之富貴而忌。見兄弟之貧困而喜者。有各立門戶。伺其隙而訐發者。有各立黨羽。乘其危而攻擊者。有寧曲護其奴隸。而賈怨於同胞者。以他人為密友。視兄弟如寇讐。布散流言。操戈同室。嗟乎。父母之心能無恫乎。故盡孝者必當和兄弟。
△一曰訓妻子以解其憂
夫婦相愛。人之常情。乃世有不孝者當其未娶。猶稍具人心。一旦成婚。遂致昏迷溺愛。妻之言金石也。親之言草芥也。其視妻也錦繡珠玉之足珍也。其視親也。豺狼虎豹之足畏也。其視妻也。天帝菩薩之足敬也。其視親也。奴隸犬馬之足賤也。妻所愛即愛之。妻所憎即憎之。妻以為樂者。急思所以曲全其樂。妻以為憂者。急思所以曲解其憂不獨不惜己之身軀。而唯求妻之快意。兼借父母之身軀。而欲博妻之歡心。其或妻與父母不合。則必是妻而非父母。即妻顯露其非。而明悖於禮。猶必信妻為無心之過。而怨親之過入其罪焉。堂上之千言。不如枕邊之一訴。嗟乎。人雖下愚。既以身殉妻。而併以父母殉妻。是何心哉。於是父母憂鬱而不顧。父母忿怒而不顧。父母疾病而亦不顧設其妻有一於是。則疾首蹙額徬徨無措矣。嗟嗟。衾枕之愛。其奪人天性之愛。何若是其易易。而慘酷竟至於斯乎。試思身從何來。由懷胎乳哺以迄長大。父母鞠育教訓之恩。數髮難盡。在父母為子娶媳。無非為上接宗傳。下延支派。兼之待孝養於暮年。留悲思於身後耳。若為子媳者。唯自圖私暱不顧倫常是狼虎其心。而蛇蝎其性也。今執不孝者而與語曰。汝夫婦之愛汝子也甚矣汝冀其成立而愛之耶抑不冀其成立而愛之耶。汝望其為孝子而愛之耶。抑不望其為孝子而愛之耶。如望其成立。望其為孝子而愛之。而汝子異日設大不孝。汝之心能無恨乎故凡人知我今日之愛子如是。即知父母昔日之愛我亦如是。知我今日懼子異日之不孝。即知父母昔日懼我今日之不孝。以情揆情。天良未有不發見者夫父母恩並天地然予以為天地逸而父母勞。天地泛而父母切。其恩德尤為過之。更有孀母青年守節。皓首全貞。撫遺孤而厯盡艱辛。受干磨而矢無他志。止期子得長成。使彼可娛老景。子如不孝。益切痛心吾願天下之為子媳者。夫勸其婦。婦勸其夫。互相勉勵。以全孝道。而其責尤重於男子。葢婦女未嘗讀書。所為暴戾矜躁鄙吝窒滯之氣。或一日而數見。唯男子因機訓誨使知大體有正氣以消磨其戾有至誠以感動其心雖遇悍婦。亦當漸歸於孝矣。予故曰。孝當以訓妻子為急。
△一曰慎交遊以免其慮
交遊者。所以收麗澤之益。而在防比匪之傷。與善人居。則子與子言孝。弟與弟言悌。有善相勸。有過相規。與惡人居則敗檢踰閑蔑倫喪節之事。罔不為矣。故朋友者所以講習倫常也。近世嚴憚正人。樂交邪佞。類聚成羣。無非博奕飲酒。迷戀烟花。或作為無益。專務侈靡。耗其財帛。敗其身家。父母訓之而不從。責之而不改。以致暮景蕭條含懟莫釋。且與匪類往來。每罹不測之禍。是不孝之由多因擇交不慎也。予故曰。欲盡孝思。當慎交友。
△一曰動婉容以得其歡
為人子者。豈惟功名富貴之氣。不可加諸其親。即道德文章之槩。亦難形之於己。葢父母之前。宜廑孺慕是即赤子之心也。朱子註色難曰。孝子有深愛者必有和氣。有和氣者必有愉色。有愉色者。必有婉容事親之際。惟色為難也。今人愁容怒容。德色。傲色。狂態鄙態。頑狀。蠢狀。唐突。抵觸。各以其時紛形於父母之側。而一見其妻妾子女。轉瞬之間。如撥雲霧而覩青天。不覺其和而自和。不覺其愉而自愉。不覺其婉而自婉。噫嘻異哉。此豈賦性之惡其咎在天與。抑習俗之漓人心日喪也。夫父母受之。非不傷之。但暗忍而容之耳。傷之者何。情之難堪者。受之他人。且不甘焉。矧其子也。忍之而容之者何。葢彼既己生之。亦事之莫可如何者矣。於是或顧影而興嗟。或臨風而灑淚。憂懷莫解。病即隨之。嗟乎。人未生子期子之心日切。子既生矣。抑又長矣。百年歲月無多而以有限之精神。耗於無窮之鬱抑。劬勞既竭之於前。愁苦又續之於後。是生子適足以為累也吁
△一曰善奉養以安其身
人子之身。皆父母之遺體。豈財利為囊中之私物。若徒惜費而甘旨有違。使親顏顦顇。於心忍乎。故不特自奉豐而奉親儉為不孝即自奉儉而奉親亦儉。均不孝也。富貴者宜躬親侍奉。不可專委臧獲。貧賤者亦宜竭力供職豈容膜不相關。然天下富貴者少。而不甚富貴者多。試思桑榆晚景。光陰幾何。若必俟富貴而後豐。焉恐老親不及待矣。雖菽水亦可承歡。然中心卒多抱憾世人獨此一節。每多飾詞。不曰吾家貧乏。即云孝養有期。及至樹欲靜而風不寧。子欲養而親不在。良心雖動。悔之晚矣。終天之恨。寧自釋乎。音容既邈。墓有宿草。杯酒盞羹。僅存故事。一滴何曾到九泉。此言良可味也。何世人不以得養父母為幸。而反以為苦。財利則望其日增。膳親則惟思漸減。半出己意。半聽妻言。聲音顏色之間。有似不厭而厭。似不怒而怒。似不怨而怨者。其親實所難堪也在父母有不屑與子媳較者。其心曰。孝不可強也。吾老人寧以口腹之故璅璅然如乞食於東郭乎。有不敢與子媳較者。其心曰。吾老人龍鍾朽物矣。較之而彼勉從焉。意且含懟較之而彼不從焉久增其慍寧無較。嗚呼人子使父母不屑與較。已入禽獸中矣。至不敢與較。豈非禽獸不若者哉。尤有不孝者或與兄弟分養。竟以加一餐為貪婪多一刻為逾限。有嘉殽焉。有珍味焉。己食之。妻食之。子食之而獨父母不得食。更有己寧不食。盡使妻子食之而父母不得食。甚至己食之。妻與子食之而其餘者寧獻於妻之父母。而父母不得食甚至己食之。妻與子食之妻之父母食之。而猶有餘者寧邀其狎昵友食之。而父母竟不得食。嗟乎嗟乎。人心喪滅盡矣。或疑予言之己甚。而不知其為予之所目擊而心傷。旁觀而髮指者也。予豈寓謗於規哉。
△一曰勤服勞以適其體
凡人少壯未有不勞而能成業者。老則倦勤。人老乏嗣而勞焉。路人且憐之矣。若父母既生有子。而猶令其勞。其與無子也等。為人子者。必先逸其心。而後可逸其體。事無巨細。預為經營而布置焉。使吾親無所用其心。而併不及用其力。問一事而一事已成。問數事而數事悉備。即父母好為蚤起。好為遲眠。無非月夕花朝。陶情詩酒而己。乃不孝之徒。祗圖己逸。罔惜親勞。終日嬉遊置家事於不理。務為宴樂。問生業而茫然曠人子之常職。貽老親之深憂。夏則衣葛。瀟洒園林。冬則披裘。擁爐香閣。而使其親餐風宿露跋涉山川。是可忍耶。人養雞豕。待其肥猶可烹。若是子。則不父其父而奴其父。奴其父而子猶不若雞豕之足供口腹也。則亦何貴乎生之而養之也。嗟乎。予嘗見世德之家有老僕焉。不以僕視之也曰爾吾父之舊人也。爾勿以冗食自嫌。而同諸僕之役役。爾其安食而終爾餘年。嗟乎。父之僕猶推父之恩。而體恤之生我之父而使其勞勩不安不得如德門之老僕焉。則大可怪矣。
△一曰審寒燠以防其疾
父治外籌畫艱辛。母治內。生育繁苦。年日老而血氣憊血氣憊而身軀弱。身軀弱而疾病多。疾病多而藥餌需焉。然予謂與其有病而藥餌。不若未病而藥餌。與其用藥餌以治病之發。又不若慎寒暑以杜病之源。古之孝子。視無形。聽無聲。若夫寒燠猶為易察。為人子者。知親老矣。老則性易執而思易迷。其於寒燠之節飲食之宜。老人僅可自主一二。子若媳宜提攜之。珍惜之。察其情形而裒益之。以待赤子者待老人。則老人安。若徒任之而不經意鮮有不疏虞者矣故審寒燠在審病審藥之先焉。
△一曰存人心以酬其德
世有獨傳之子。恃愛而故挾制其父母。有怯弱之子。倚病而偏磨折其父母。在親之溺愛者。未有不受其愚。而其子益百計以難之。嗟乎。殘忍己甚人心安在哉盍思父母止汝一子。汝又何曾有幾父母耶。父母既以獨子為憐。豈人子反不以雙親為念。抑思父母憂汝之病。汝何獨不顧父母之病耶。投桃尚須報李。豈受報反以讐酬孝道本是庸常。告誡並無深刻。苟存人心。自不至此
△一曰受偏憎以隱其過
憎而曰偏似屬父母之過。雖然。宜反諸躬焉君子於橫逆之來。猶三自反。况親為生我者哉。竭其力者。益意其力。盡其心者益盡其心。不疑憎之曰偏。祇悔孝之未至。親之心必有幡然者矣。仍或未能。又當自安於命焉。夫天何私之有。天無私而人何以有壽夭之不一。窮通之不等耶。豈天亦為偏愛偏憎耶。故父母之愛我憎我皆由於我之命。而非關父母之偏。猶夫人之受眷祐者。當思答天之貺。人之遭譴罰者。當思回天之怒。如是則無不平之鳴矣。若人一見憎於父母。其心即生怨懟。夫父母憎子而子即怨之是子之存心己極不肖。而父母之憎。乃先見之明。其憎不為偏矣。且怨與憎相掎角。已同梟獍之殘。又何暇問親憎之偏與否也。尤足異者。每見憎於父母。不特怨之於心。且遍訴於人焉。怨之於心。心已當誅。訴之於人。罪尤不赦。為父母者。不逐之於鄉黨之外。不懲之以三尺之法。猶是溺愛之餘也。僅僅憎之亦己寬矣。君子知之。於父母之偏憎也。順以受之而己矣。順以受之者。不苐冀其親之悟也亦恐彰其過而其親懷慚也。夫孝子猶恐其親之懷慚而不孝者怨之訴之。欲得他人盡斥其父母之過。而後快焉。且有倚妻家之勢力。而與父母樹敵焉。嗟乎。人獸之分。相去抑何遠哉。
△一曰用幾諫以冀其悟
父母之待子也。不當見其過。父母之待人也。當微審其過。何也。令名不可失也。怨尤不可招也。親倘有無心之失。倘有執性之愆。知而不言。使親之名有玷。親之身有傷。子心其能安乎。故幾諫者。朱子所云下氣怡色。柔聲以諫也。然或省悟之遲亦有善全之法。親之加怒於人。不稱其罪。子從而慰之焉或取於人者不應多而多之。與人者不應少而少之。子從而增之減之焉。有力不能自主者。曲為善言以喻之焉。是豈厚其所薄而以此示恩哉。葢恐人有害吾父母之心。吾彌縫其所不逮。人必轉而思之。慮害其親以傷其子。因念其子而釋其親。故孝子之所以輸誠乎人者。非為人也。仍為其父母也。用荊棘為藩籬。資干城於敵國。仁人孝子之用心無所不極斯為不可及與。
△一曰慎殯殮以保其膚
殯殮大事。疏忽者謂之不孝。吝費者亦謂之不孝。然即孝者。其時躃踴哀號。荒迷不知所措。宜托戚友之老成練達者。代為主持焉。其措辦諸物。宜托誠實之人專司焉。庶幾實得其益。總之老親多病。切須早為留心不致臨期倉卒。棺木衣衾。俱當從厚。而制度尤宜精詳。雖云稱家之有無。然佛事可以不作虛文可以盡捐。省其無益之費。而用於有益之事。所全不已多乎。若徒飾外觀。反將大事草率。罪莫大焉。至於力之優為者。益當纖毫無憾而後為孝。凡人於父母生辰。四十而後有五十。五十而後有六十七十。猶可前嗇而後豐。若此事則一生惟一日也。嗟乎。此事而不盡心竭力。尚待何事此時而不盡心竭力。尚待何時。稍有失焉。悔無及矣。慎之慎之。
△一曰急營葬以妥其靈
停柩不葬。非貧乏無貲。即因惑於堪輿。希圖福地。遂有滯至數十年者。又有厯年久遠子孫互相推諉。遂至不得葬者。久而不葬。自有暴露之慘。夫為子者身稍飢寒。百計求覓衣食。而使其親之骸骨暴露。雪壓雨漂。漠然不顧。抑何殘忍至此也。既饒裕之家。久厝淺土。豈無水火不測之患。每見荒郊曠野。遍地橫棺。月暗風凄。燐火四起。路上行人。尚欲斷魂。親遺骨肉。竟置不問。豈人也哉。即世人亦有勤勤覓地者。推其心多自望其身家之富貴。子孫之繁 衍。而徒以親尸為邀福之具。若不信形家之說。則益將怠緩不知所止矣。又豈知急營葬者原所以妥其靈耶。然予更有恨焉。嘗見貧窘無藉之徒。伐蔭木而求售他家。發祖塋而轉授別姓。此其人誅之猶不足以盡其辜。斷難一日容於堯舜之世者也。凡鄉黨設有此事。宜協力共鋤孽類。鳴官置之重典。以為不孝之戒。儆一人而眾人懼所全實多。所關甚大。此誠足以廣孝思於無已也。予尤望主持名教之君子。為斯民厲風化焉。
△一曰全節義以顯其名
為子者奮志讀書。功名赫奕。使父母享朝廷之榮封。受鄉里之欽仰。固足為孝。然能為忠臣。而使吾親為忠臣之父母能為豪傑。而使吾親為豪傑之父母。等而上之。能為聖賢。而使吾親為聖賢之父母。流芳奕禩。垂不朽之大名。血食千秋。享俎豆於勿替。豈非孝之至大。而子道之極隆者哉。即或自守愚拙者。謹飭存心雖無顯揚。亦鮮玷辱。乃有不孝之徒。寡廉鮮恥。敗壞名節。或身受重戮。或顯被惡名。人皆日。此其父母不德也。即稍為之寬者。亦必曰是無義方之訓也。且有取怨於人。而使其親受詈者。更有不忠不義而禍及於親者。嗟乎。身作身受。在己自不足惜。父母何辜。亦受非常之辱焉。其罪上通於天矣。夫有德之士。族黨友朋。且沐其光而被其惠若比孽類。不能報父母之德而重傷父母之名。泉臺有靈。能不切齒。天道昭然。斷無輕赦為人子者當以為戒焉
○義門族約
卷九之二
宗族一本之親。支分派別。勢必日疏日渙。不有以約之。恐人類不齊。是非錯出。必將有作奸犯科玷辱祖先者。良規可法。宜采擇而行也。輯族約。
義門裘氏先世族約（磨鏡□□增訂義門裘氏）
附錄 先君子竹逸公家約二則
△義門裘氏先世族約（磨鏡□□增訂義門裘氏）
予家本會稽之雲門。一十九世同居。蒙朝廷恩寵。敕旌義門。駕古帙今。世所罕有。凡我子孫。當守祖宗之家訓。存心以忠厚為本。處家以仁讓為先。此治家之要。守身之符也。其鑒此毌忽。
一孝為百行之原。為人不孝。雖有掀天事業。葢世奇能。總不齒於名教。且問自己本心如何過得。乳哺懷胎。撫攜教育。父母之心豈不刻刻想念。其成人立業。代老防饑。而匪莪伊蒿。亦可羞也。人無不愛其子。則知父母之愛我。猶夫我之愛其子人無不期其子之孝。則知父母之期孝於我。猶夫我之期孝於其子。設子有不孝。未嘗不瞋之疾之。則知父母之瞋疾於我者。未嘗乏也。且人惟以孝存心。則自然不得罪於鄉黨。自然不得罪於尊長。自然不得罪於名教。兢兢業業彬彬雅雅。保世亢宗。承先裕後。基於此矣。
一人受中以生。與天地竝列為三才。得萬物之最靈。切不可將已身輕看。故人以立品為重。奉身如圭璧不可渝也。一言失口。受悔終身。一事失足。有污名教。故人身行一敗。則終身挽濯垢莫滌矣。凡我子孫雖士農異趨。工賈異業。而立身修行。總只一般。貧富窮通。此聽之於天者也。
一人有四大受之父母。須知父母以前。自祖厯宗。緜緜延延。以至於今。非積累之所致。亦何幸而有此故人生在世。惟一點仁心。乃是生生不息之源。譬諸果而有桃仁杏仁。葆真涵素而生機露。程子亦云。人心如穀種。此便是發生之源。故德厚而流自光。儻本心澌滅。天良錮絕。此自斲其生趣。而期葉大枝繁。難矣難矣。
一傳曰弟了入則孝。出則弟。凡子弟見宗族鄉黨。須必恭必敬。即稱呼一節。兄弟人等。止應稱行稱名。若稱號稱字。乃朋友間事理。義門宗範。不願聞此也。况宗族稱行。則尊卑易曉。不得不論。
一父母愛子之心。固無不公。而偏愛之私。亦不能必無。丈夫每惜多男。而婦女恆憐少子。此偏愛之所自來也。然父母之所以愛之。亦必有故父母之所以不愛。亦必有故。其偏之之心正其公之之心也。為子者。但當自悔其所以不見愛於父母者何故。并思彼之得被愛於父母者又何故。平心自想。可以得父母之心矣。若果父母溺情不明。為之子者。更能曲體父母之心以將其愛尤為能子。故曰。天下無不是底父母。若兄弟原毛裏懿親。鬩牆生變。多起於妯娌乖爭。男子偏聽。各袒其室。遂致同氣參商。昔浦江鄭義門同居長久。惟曰。不聽婦人言。斯真處家庭者之藥石。
一士農工賈。各有專業。然後仰事俯育。有所賴。惟游惰之輩。農不成農。士不成士。工賈不成工賈。每思鮮衣美食。呼盧淫酗。浪蕩終日。全不想祖宗締造艱難。將刻苦所遺之成業。輕輕顛覆况家非素封者。亦習為儇巧假作斯文。反以服勞農畝揮汗日午者為可恥。志大而言夸。行僻而心偽。迨至資身無策。饑寒交迫。乃作奸犯科。靡所不為。寡廉鮮恥。恬不知非。猶倖倖然自以為得計。詩云。貧不足恥。惟貧而無行為可恥。及身攖法網。僇及妻孥。噬臍何及乎。莫若早加猛省。勤四體。營生理。各業其業。各事其事。與其仰面求人。何如反求諸己。
一好訟爭能。原非仁厚之風。乃近來以此相尚。小事角口。即駕詞告官。及一事獲勝。公門一出。便高視闊步。逢人自張。獨不思觳觫公庭。囚首乞憐。是何等形狀。胥差窘辱搖尾告哀。是何等卑賤。天下可羞可辱之事。孰有甚於此者乎。乃詡詡然自以為得志。吾不知其肺腸何如也。况彼此角氣。兵連禍結。蔓害無休破家殞命。悉基於此。遡厥所由皆小不忍所致。何如情遣理恕。相安無事之天為愈乎。凡我族人。戒之哉。戒之哉。
△附錄 先君子竹逸公家約二則
一族人當論情不當論理也。凡同族中伯叔弟兄子姪。皆我祖宗一氣分下來底。骨肉之愛。異於他人。假使小有齟齬。必與爭理之曲直。即我直彼曲。一生計較心。我已得一大半不是了。惟白為排解曰。彼特一時不思耳。久之自然。明白了。彼特聽外人言語耳。久之自然悔悟了。事事省察。責已而不責人。大事化小事小事化無事。由勉幾安。心地不患不厚。福澤不患不增。
一族人宜通有無也。無論有餘之家。宜時時敬奉尊長撫卹孤寡扶植單寒。周給貧乏。即力謀升斗。終歲勒劬。亦宜分餬口之資為陸族計。葢隨時隨地皆可濟人之急。一勺之波。不容愈於西江之水乎。且同族往來家常便飯加意殷勤。雖桀驁不馴者。亦可以和氣化之。杯勺言歡。或亦睦族之一助也。
○宗祠條規（原本陳榕門相國訓俗遺規）
卷九之三
宏謀按此篇與王孟箕講宗約同意。而條約更周備。自家庭鄉黨。以至涉世應務之道。均列於宗規。以此見人生一舉足而不可忘祖宗之訓。愛親者不敢惡於人。敬親者不敢慢於人。親親長長而天下平。願有宗祠者。三復此規也。
一鄉約當遵。孝順父母尊敬長上。和睦鄉里。教訓子孫。各安生理。毌作非為這六句包盡做人的道理。凡為忠臣。為孝子。為順孫。為聖世良民。皆由此出無論聖愚皆曉得此文義。只是不肯著實遵行。故自陷於過惡。祖宗在上。豈忍使子孫輩如此。今於宗祠內倣鄉約儀節。每朔日族長督率子弟。齊赴聽講。各宜恭敬體認。共成美俗。
一祠墓當展。祠乃祖宗神靈所依。墓乃祖宗體魄所藏。子孫思祖宗不可見。見所依所藏之處。即如見祖宗。時而祠祭。時而墓祭。必加敬謹。凡棟宇。有壞則葺之。罅漏則補之。垣砌碑石有損則重整之。蓬棘則剪之。樹木什器則愛惜之。或被人侵害。盜賣盜葬則同心合力復之。患無忽小。視無逾時。若使緩延。所費愈大。此事死如事生。事亡如事存之道。族人所宜首講者。
一族類當辨。類族辨物。聖人不廢。世以門第相高。間有非族認為族者。或同姓而雜居一里。或自外邑移居本村。或繼同姓子為嗣。其類匪一。然姓雖同而祠不同入。墓不同祭。是非難淆。疑似當辨。儻稱謂亦從叔姪兄弟。後將若之何。故譜內必嚴為之防。蓋神不歆非類。處巳處人之道當如是也。
一明分當正。同族兄弟叔姪名分。彼此稱呼。自有定序。近世風俗澆漓。或狎於褻昵。或狃於阿比。皆非禮也。拜揖必恭。言語必遜。坐次必依先後。不諭近族遠族。俱照叔姪序列情既親洽。心更相安。又有尊庶母為嫡。躋妾為妻者。大乖綱常。反蒙詬笑。又女子巳嫁而歸。輒居客位。是何禮數。吉水羅念菴先生宅。于歸寧之女仍依世次。別設一席。可法也。若同族義男。亦必有約朿。不得凌犯疏房長上。有失族誼。且寓防微杜漸之意。
一宗族當睦。書曰以親九族。睦族聖王且爾况凡眾人乎。未俗或以富貴驕。或以智力抗。或以頑潑欺凌。雖能爭勝一時。巳皆自作罪孽。嘗謂睦族之要有三。曰尊尊。曰老老。曰賢賢。名分屬尊行者。尊也。則恭。順退遜不敢觸犯。分屬雖卑而齒邁眾。老也。則扶持保護。事以高年之禮。有德行族彥。賢也。賢者乃本宗楨榦。則親炙之景仰之每事效法。忘分忘年以敬之。此之謂三要。又有四務曰矜幼弱曰恤孤寡。曰周窘急曰解忿競。幼者稚年。弱者鮮勢人所易欺則矜之。一有矜憫之心。自隨處為之效力矣。鰥寡孤獨。王政所先。况乎同族。得於耳聞目擊則恤之。貧者恤以善言。富者恤以財穀衣倉窘急。生計無聊。則周之量已量彼。可為。則為。不必望其報不必使人知。吾盡吾心焉。人有忿則爭競。得一人勸之。氣遂平。遇一人助之。氣愈激。然當局而迷者多矣。居間解之。族人之責也。此之謂四務。引伸觸類。為義田義倉。為義學。為義塜。教養同族。使生死無失所。皆豪傑所當為者。善乎陶淵明之言曰。同源分流。人易世疏。慨焉寤嘆。念茲厥初。范文正公之言曰。宗族於吾固有親疏。自祖宗眎之。則均是子孫。固無親疏。此先賢格言也。人能以祖宗之念為念自知宗族之當睦矣。
一譜牒當重。譜牒所載。皆宗族祖父名諱。孝子順孫目可得睹口不可得言收藏貴密。保守貴久。每歲清明。祭祖時宜各帶所編發字號原本。到宗祠會看一徧。祭畢仍各帶回收藏。如有鼠侵油污磨壞字跡者。族長同族眾即在祖宗前量加懲誡。另擇賢能子孫收管。登名於簿以便稽查。或有不肖輩鬻譜賣宗。或謄寫原本。瞞眾覓利。致使以贋混真。紊亂支派者。不惟得罪族人。抑且得罪祖宗。眾共黜之。不許入祠。仍會眾呈官追譜治罪。
一閨門當肅。男正位乎外。女正位乎內。君子正家。其閨門未有不嚴肅者。縱使家道貧富不齊。如饁耕採桑操井曰之類。勢所不免。而清白家風自在。或有不幸寡居。則丹心鐵石。白首冰霜。亦以三從四德。姆訓夙嫻養之者素也。若狥利妄娶。門閥不稱家教無聞。又或賦性不良凶悍妒忌。傲僻長舌。私溺子女皆為家之索。罪坐其夫。若本婦委果冥頑。化誨不改。夫亦無如之何者。祠中據本夫告詞。詢訪的確當祖宗前合眾給以除名帖或屏之外氏之家。亦少有所警矣。要之教婦在初來。擇婦必世德。顏氏家訓曰。娶必欲不若吾家者。葢言娶貧女有益。非謂遷就族類。娶卑陋之女以貽禍也。至於近時惡俗。人家婦女。有相聚二三十人結社講經。不分曉夜者有跋涉數千里外望南海走東岱祈福者。有朔望入祠燒香者。有春節看春燈節看燈者。有縱容女婦往來搬弄是非者閑家之道。一切嚴禁。庶無他患。
一蒙養當豫。閨門之內。古人有胎教。又有能言之教。父兄又有小學之教。大學之教。是以子弟易於成材。今俗教子弟者何如上者教之作文取科第功名止矣。功名之上。道德未教也。次者教之雜字柬牋以便商賈書計。下者教之狀詞活套。以為他日刁猾之地。是雖教之。實害之矣。族中各父兄。須知子弟之當教。又須知教法之當正養正之當豫七歲便入鄉塾學字學書隨其資質。漸長有知識便擇端愨師友將正經書史嚴加訓迪務使變化氣質。陶鎔德性。他日若做秀才做官。固為良士為廉吏就是為農為工為商。亦不失為醇謹君子。
一婣里當厚。婣者族之親。里者族之鄰。遠則情義相關。近則出門相見。宇宙茫茫幸而聚集。亦是良緣。况童蒙時。或多同館或共遊嬉。比之路人迥別。凡事皆當從厚。通有無。惜患難。不論曾否相與。俱以誠心和氣遇之。即使彼曾待我薄。我不可以薄待久之且感而化矣。若恃強凌弱。倚眾暴寡。靠富欺貧。捏故佔人田地風水。侵人山林疆界放債違例過三分取息。此皆薄惡凶習。天道好還。尤宜急戒。毋自害兒孫也。
一職業當勤。士農工商。業雖不同。皆是本職。勤則職業脩。惰則職業隳。修則父母妻子仰事俯育有賴。隳則資身無策。不免姍笑於婣里。然所謂勤者。非徒盡力。實要盡道。如士者則須先德行。次文藝切勿因讀書識字。舞弄文法。顛倒是非。造歌謠。匿名帖舉監生員不得出入公門。有玷行止仕宦不得以賄敗官。貽辱祖宗農者不得竊田水縱牲畜作踐。欺賴田租。工者不可作淫巧。售敝偽器物。商者不得紈袴冶遊。酒色浪費。亦不得越四民之外。為僧道。為胥隸。為優戲。為椎埋屠宰。若賭博一事。近來相習成風凡傾家蕩產招禍速釁。無不由此。犯者宜會族眾送官懲治。不則罪坐房長。
一賦役當供。賦稅力役。皆國家法度所係。若拖欠錢糧。躲避差徭便是不良百姓。連累里長。煩惱官府。身家被虧。玷辱父母又准不得事。仍要賦役完官。是何算計故勤業之人將一年本等差糧先要辦納明白
一爭訟當止。太平百姓。完賦役無爭訟。便是天堂世界。葢訟事有害無益。要盤纏。要奔走。若造機關又壞心術且無論官府廉明何如。到城市便被歇家撮弄到衙門便受胥皂呵叱。伺候幾朝夕。方得見官。理直猶可。理曲到底吃虧。受笞杖。受罪罰。甚至破家亡身辱親。冤冤相報。害及子孫。總為一念客氣始不可不慎。經曰。君子以作事謀始。始能忍。終無禍。即有萬不得已。或關係祖宗父母兄弟妻子情事。私下處不得。沒柰何聞官。只宜從直告訴官府善察情更易明白。切莫架橋捏怪。致問招回。又要早知回頭。不得終訟。聖人於訟卦曰。惕終吉終凶。此是錦囊妙策。須是自作主張不可聽訟師棍黨教唆財被人得禍自巳當省之省之。
一節儉當崇老氏三寶儉居一焉。人生福分各有限制。若飲食衣服。日用起居。一一樸嗇。皆有餘不盡之享。以還造化。優遊天年。可以養福奢靡敗度。儉約鮮過。可以養德。多費多取。至於多取。不免奴顏婢膝委曲狥人。費少取少。隨分隨足。浩然自得可以養氣。且以儉示後。子孫可法有益於家以儉率人敝俗可挽。有益於國。世顧莫之能行何哉。其敝在於好門面一念。如爭訟好贏的門面。則鬻產借債。討人情鑽刺。不顧利害吉凶禮節好富厚的門面。則賣田嫁女。厚賂聘媳。鋪張發引。開廚設供。倡優雜遝。擊鮮散帛。亂用綾紗。又加招請貴賓。宴新婿與搬戲許愿預修祈福力實不支。設法應用。不知挖肉補瘡。所損日甚。此皆惡俗。可憫可悲噫士者民之倡。賢智者庸眾之倡。責有所屬吾日望之。
○治家規範 【 于清端公原本】
卷九之四
傳曰君子不出家而成教於國。則是家有教也。正惟一家有教一國觀感。相習成風。而仁讓興焉矣。故居今日而欲陋習丕變。當自士大夫之家倡之。為作家訓以示後人云。
一孝為百行之原。父母生兒。能有幾箇身顯榮親的。就是力田貿易。肩挑負販者。皆可隨分以養親。但要把父母。時時刻刻。放在心裏。時時刻刻。頂在頭上。讀書明理者。以養志為先。愚夫俗子亦勉力養其口體。依依膝下始終孺慕第一不可聽妻子之言。如有不孝。族人公罰。
一弟兄形雖有二。遡源於父母之身。究竟還是一箇人。若弟兄仇敵。只為看做兩箇。所以參商。我今立訓。同爨者宜一室和氣。若是分居亦要彼此聯屬。為兄者當愛。為弟者當敬。患難相恤。貧富相顧不肖相勸勿聽妻子之言。而傷手足之情。如有不遵者。□朝廷法律具在。莫貽後悔。
一族中之人。皆吾祖宗一脈。譬如樹之有榦。畢竟落葉歸根。彼族中老幼。奈何其不睦乎。今人見族中之富貴者。羨為榮耀見族中之貧寒者。多生厭惡。此種心腸。豈可以對祖宗。我今立訓。凡係族人不分枝派遠近。不論人品貴賤。俱照長幼執禮。倘敢高下異視。照不睦條議罰。
一士農工商。各執一業。子弟十二三歲時。賢愚已定。賢者做向上事。愚者亦別令其執一藝。庶不致閒曠其身。到了長成。還可以贍養妻子。若一姑息。或聽其暴棄。鮮不貽後日之悔也。
一族人不知讀書之樂。僥倖博一青衫。自以為萬事皆足。至於科第一節。皆諉之於闔郡風水。不知發過先達盡係讀書之人。豈風水之說。獨不應于我輩乎願我家子弟破除積習做童生。下一番苦功望進學。做秀才下一番苦功望中舉。即使數命不偶艱於遇合。道理明透。亦不被人目為不通。
一四民之首曰士原期讀書明道。較愚人迴出一頭。故稱之□秀才豈知一做秀才。惹禍招災。總從一念之放肆起。我願子弟小心敬畏雖進學與平人無異。埋頭讀書。設有非禮之來。當以理遣。如果有干身家。始許理論切勿呼朋引類。做出非為的事來。那時悔之晚矣。
一士子幸而上達。身雖貴顯。居家切要勤儉。不可奢靡。待人務宜謙先。不可驕傲。
一有田之家。率其佃僕及時耕種及時耘耨甯先時。毌後時。仍不時親身董率。勿自家懶惰。委之家人。
一種田不離田頭。深耕易耨是其本分。勤得一分。多得一分之利。仍要積聚糞灰。地肥則苗盛。於農暇之時。就想到來歲耕耘之時。有當備用之物乘閒置辦。雖遇豐年。所穫縱多。亦不可浪費。少留儲蓄以備凶荒田有隙地。必種瓜菜之類。畜養猪雞以補不足。
一朝廷錢糧。依期封納。不可拖延。為里中頑民。
一生意之人。或開店。或行商。俱要早起晚睡。不可偷安。語云。不將辛苦意。難取世間財。
一居家要儉。當念錢財非易。衣服飲食惟期適口充身。不可浪費吾永甯地土磽瘠。而天時又亢澇靡定。少有所蓄。庶可以備荒年。
一馭僕婢體恤勞苦。軫念飢寒。不可近狎。亦不宜疏遠。臨之以莊馭之以禮至要至要貴顯之後鄉黨之間。禁其放肆。則又甯嚴毌寬也。
一結親惟取門當戶對。不可攀高。亦不可就下。司馬溫公曰。嫁女勝吾家。娶婦不若吾家二語。切記切記。女夫兒婦。俱要一一訪實。如儀容惡疾之類慎之于始。不可以一言之合。輒將兒女輕許。至於聘財妝匳。但當量其家計大小不可過費。恐傷元氣。
一喪葬俱按文公家禮行。父母年至六十。則衣衾棺木之類。俱當及時置辦。
一祭祀祖先。或時祭。或忌日。牲醴湯飯紙錢。量力設備。男婦依序行禮。不可疏畧。
一夫婦之閒。當思一敬字。梁鴻孟光之舉案齊眉。千古稱為美談。敬而已矣如今夫妻反目不和。只為太狎。太狎則不敬。不敬則變生莫測矣是故居室之間當如賓客。自然刑于之化以起。門內之和以生。至於彼此罵詈。辱及其身。則又祖宗之罪人也。豈足語於人道乎。倘有小家女。不敬祖先。不尊丈夫。敢用污言詈夫。并辱宗祖者。以不孝律出之。
一凡年至四十無子。方許置妾。嫡妻不得妬忌。如不遵此訓。照七出條出之其夫亦不得縱妾淩妻。犯者合族公罰。
一貴顯之家。有故交寒士在座。覺得另有一番韻致若有骨鯁之士文學之人在座。則愈顯其休容之度矣。子弟貴顯者。切莫疏慢士類。
一人家生兒子。自然是聰明者佳。但聰明人每多刻薄。則暗中虧折了許多福分。常見尖穎之人。終於落薄庸庸之人。反享厚福
一係聰明發洩已盡。一係天機渾含不露所以受用各有不同我勸聰明子弟以寬厚宅心庶可邀和平之福
一子弟將成人之時。性情易擾。不許結交淫朋浪友如與不端之人往來。為父兄者。急早禁絕。以防其漸。
一子弟年幼。早晚不時稽查。不許遠離膝下。即從師在學。亦必訪察功課。倘有曠業之日。則根究踪跡大加振刷。勿事姑息。
一子弟居室。早則十八歲。遲則二十歲。切不可再早。恐元氣未壯。致成虛怯
一子弟家居。飲食動作。俱教以規矩。事上接下。俱教以禮數。勿致放蕩。恐久久便成狂妄。
一子弟出外。必稟命於父兄反必面。婦女外出。必稟命於公姑。反必面。不許擅自出入。
一人家子女。到五六歲時。男則從師。穎悟者望其上進。愚魯者束其身心。不致將來有佻達之虞。從小姑息。長大廢棄皆為父者貽之也。孔子曰。愛之能勿勞乎。女孩兒即教其紡績。再長則教其鍼黹。仍約束其驕傲之性。婦主中饋。為母者亦須教導。務要早起晚睡。不可令其懶惰。頭足脩餙。不可令其土??塌。語言謹慎。不可令其縱肆。行止端莊。不可令其輕浮。若縱而不教。一到夫家。不成材料。不執婦道。牽惹辱罰。皆為母者貽之也。子女所關匪細。為父母者慎之。
一閨門要嚴肅。雖係中表至歳。務要男女有別。遠嫌別疑。不可同席而食。同坐而語。宅中分別內外。昏夜之間。女不出。男不入。女子有事。夜行以燭。男子年交十六。早晚非奉呼喚。不許擅入內宅。
一婦女不許入寺觀燒香拜會。惟在家念佛持素不禁。
一婦女惟正事出外。用金珠服飾。在家則家常服飾不得喬妝豔服。
一婦女不幸而夫早殀。應該守節為是。其或青春年少。不能終節者。不妨善言儘伊父母令其改適。以免意外之誚。
一致富由勤。人盡知之。我謂公道二字。乃致富之要訣。常見世人欺慢愚人。巧詐取財。或戥秤升斗出入各別。也有賺錢起家的究竟巧裏來。拙裏去。明裏來暗裏去葢由出此心一欺。必干天譴。終成無益。何如任天由命。永保福基。故我謂公道二字。其致富在勤字之上。
一富貴是裏帶來的。自不必說。然亦非鐵汁鎔成的。天道惡盈。若無德以迓之。恐轉而消折矣。
一錢財盈豐。千倉萬箱。不過屬你管轄。不可看作萬年不拔之基。若遇好事不做。遇貧難不施。不過一守財虜耳。或者博施濟眾上天鑒之必永享富厚也。
一居心不可刻薄。天地長養萬物。只是一箇仁仁則并包無外。今人當處處以仁存心。所見所行所言自無暴戾之習。純是一團藹然和氣。福慧油然而生。為子孫不知存了多少地步自家那裏覺得。
一立身貴高。高非高傲之高。只是不可把自家的身子卑了同流合污是也須要看得自已身子重。自然非禮不為。視一班苟賤趨奉者。如坐泥塗。我之身豈不擡高幾十層乎。
一人貴立志志非大言不慚之謂也。乃念念向上一等做去。譬如我志在富。則當勤儉以致之。所趨者在那一等。自然所得者即在那一等。所謂有志者事竟成也。
一莫謂神明當敬也。敬神明不如敬心。莫謂此心可欺也。欺此心即是欺天。心存正直天知神敬。心存欺詐鬼禍災生。從古欺心做壞人者。曾有幾箇到頭。
一世間當行與不當行者。善惡兩途。天之福人與禍人者。亦善惡兩途。勿謂些小之善不足紀。善念一生。天必降之福。勿謂些小之惡。無足畏惡念一生天必降之災。二者不分大小。只在人舉念間耳。太上感應篇註得分明。
一不可結怨于人。人之最難忘者感恩積恨二端。施恩于人。尚有忘者。積恨于人。則透入骨髓。未有不思報者。所以吾人處世當存一寬大之念。不獨馭事留其有餘。就是言語之間。也不可過銳。我出于一時之無心。而人竟積為終身之怨階矣。
一凡事不可做盡。人力不逮于我。我不可窮人之力。人勢不及于我我不可使盡其勢。即言語之間不妨讓人一句。畧得便宜。抽身便轉。討了許多受用。
一人終身體認一箇忍字。小不忍。則亂大謀。忍得一分。受用一分父子不忍。則乖天倫。兄弟不忍。則成吳越。夫妻不忍。則魚水反目。朋友不忍。則氣誼參商居家不忍。則乖氣致戾。世情不忍。則變起仇敵。甚而一言不合。戈矛頓起。人命反掌。悔焉莫及。不忍之害大矣可不慎諸。
以上四十二條。皆我親身閱厯。件件有著。凡我後人勿謂其迂遠而忽之也。
附朱子家訓註
事親規約
△附朱子家訓註
黎明即起。洒掃庭除。要內外整潔。 【 黎明天將明之候也。庭除即庭階也。整潔整齊清潔也。古語云一日之計在於寅。蓋清早起身。可以幹辦許多事務。大凡人家早起洒掃清潔者。即是興家之兆。若懶惰貪眠。日高未起。即是衰氣。治家者所當自勵】 既昏便息。關鎖門戶。必親自檢點 【 昏。時晚。昏黑之際。息歇息也。時晚。則宜休息。所以養神。門戶必親自檢點。防火燭盜賊也謹慎小心。治家要訣。】 一粥一飯。當思來處不易。 【 稼穡艱難非親厯者不知。農夫千辛萬苦。所種成我輩安坐而食倘不思珍重愛惜。必遭天怒】 半絲半縷。恒念物力維艱。 【 一匹綢聚萬蚕性命而成。即半絲半縷亦當愛惜。若任意剪裁日後必受寒凍。】 宜未雨而綢繆。 【 乘未雨之前。及早綢繆、言凡事須早為之計也。】 毌臨渴而掘井。 【 臨旱時方謀掘井求泉。言恐來不及也】 自奉必須儉約。 【 一身服用。只須不寒不餓罷了。若奢侈浪費。殊非惜福之道。】 宴客切勿留連。 【 留連筵宴不特浪費。并荒本業客如上等。决不肯為飲食之人也。夫何嫌】 器具質而潔。瓦缶勝金玉 【 器用什物。但取質樸潔淨。一樣服用。瓦器亦好。何必金相玉質】 飲食約而精。園蔬愈珍羞 【 飲食但取儉約精潔。纔過三寸咽喉。園蔬愈珍羞又何分別。講究食品者。適為飲食之人而已。】 勿營華屋 【 屋取庇身、但求堅固足矣。何必華麗】 勿謀良田 【 語云百年田地轉三村何必謀求。】 三姑六婆。實淫盜之媒 【 三姑道姑卦姑尼姑也。六婆。如穩婆媒婆虔婆珠婆之類此等人專事奉承巧言哄騙若許人門、必為淫盜之媒。】 婢美妾嬌。非閨房之福 【 油頭粉面。娼妓行為。詩禮之家。宜無此習。有之豈閨房之幸耶】 童僕勿用俊俏 【 俊俏美麗也。童但供使令美麗者。恐生意外之憂虞】 妻妾切忌豔粧 【 冶容誨淫。豔粧者式樣妖嬈。殊失清門規矩。非大家風範】 祖宗雖遠。祭祀不可不誠 【 祖宗人之本也、人不可忘本。則祭祀安可不盡誠心】 子孫雖愚。經書不可不讀 【 讀書足以破愚。故為父祖者不可以子孫資質愚魯而棄之弗教誨也、】 居身務期質樸 【 居身質樸不失大方舉止、若過於華美。便成優伶模樣矣。】 教子要有義方 【 宋竇禹鈞以義方教五子。俱登科第。俗所謂五子登科也。幼年不教。安得成人耶、】 勿貪意外之財 【 錢財各有定分。意外財本非我所應得。若貪取之。必將倍失、何必苦苦爭取。】 莫飲過量之酒。 【 酒宜隨量。若過量強飲。則誤事惹禍敗家致病。皆在其中。】 與肩挑貿易。勿佔便宜 【 便宜。吃虧之根。彼肩挑步擔之人、小本經紀、趁錢能有幾何。也想養活家口、若再佔他便宜。良心喪盡矣、何忍何忍】 見貧苦親鄰。須加憐恤 【 貧富循環、誰能自家作主。親鄰貧苦境遇適然、量力佽助。所以敦古誼也】 刻薄成家。理無久享 【 人家忠厚、方能長久、若刻薄者必無好子孫。必難常保、】 倫常乖舛。立見消亡 【 乖外不循理也。倫常乖舛、如忤逆父母兄弟爭競之類。此謂大逆無道。天怒神誅。災殃立至。】 兄弟叔侄。須分多潤寡。 【 分多潤寡、言以有餘補不足也、兄弟叔姪皆一本至親。痛癢相關。倘有緩急。自宜幫助。豈可自享溫飽而坐視不顧。】 長幼內外。宜法肅詞嚴 【 家法須整齊嚴肅、戲謔輕浮。斷難使家人帖服】 聽婦言乖骨肉。豈是丈夫 【 耳根太軟聽信婦人之言。反致骨肉不和。是乃小人所為。斷非丈夫氣度】 重資財薄父母。不成人子 【 父母是生我之人資財是外來之物若看重資財而薄待父母、是反常顛倒不可以為人子。言不成其為人也】 嫁女擇佳婿。母索重聘 【 既欲得佳婿而仍欲索取重聘。俗不可耐矣。世情可笑往往如此。】 娶媳求淑女。勿計厚奩 【 娶婦欲其為吾子內助。且以綿嗣續也。裝奩厚薄。稱家有無更何暇計世有竭家財而為女辦嫁者。真屬可憐可笑】 見富貴而生諂容者最可恥 【 奉承富貴之人、勢利心腸最是可恥】 對貧窮而作驕態者賤莫甚 【 輕看貧窮之人。即是奉承富貴之人。設使貧窮者忽變而為富貴彼便忽然換轉面皮。非特不敢作驕態。并奉承不遑矣。賤骨頭往往如此】 居家戒爭訟。訟則終凶 【 爭訟俗所謂打官司也。好訟之人。往往破家喪命爭一時之閒氣。貽全家之禍累。愚亦極矣。若唆使之人。暗損陰騭尤為十惡大罪】 處世戒多言。言多必失 【 古語云。病從口入。禍從口出。出言不慎、惹禍招災懊悔無及。多言者戒之】 毌恃勢力而凌逼孤寡 【 孤兒寡婦是人世之最可憐者。宜格外矜憐。若倚靠勢力而反欲欺凌逼廹定干天怒】 勿貪口腹而恣殺生靈 【 口腹之欲無窮。殺生之孽甚大。為了區區口腹。造作無邊孽障。再三打算。殊算不來。況殺生時。跳躍呌號血肉淋漓。尤目不忍見。有仁心者應食不下咽。而忍恣其殺耶】 乖僻自是悔誤必多 【 天下自以為是之人、比比皆是。性情乖僻即明師益友、亦勸化不轉到臨死時始悔從前之誤。遲矣晚矣】 怠惰自甘。家園終廢 【 人家須由勤做起。若一味懶惰。必至百事廢弛。家道必然敗壞】 狎暱惡少。久必受其累 【 交友須交好人、若惡少則任意胡行。動多犯法。久後必然敗事。親近之者必受其累】 屈志老成。急則可相倚 【 屈志言低心下氣也。老成人事事持重近之者即可以為法。即有急難。老成人必能為我排解。可倚靠也。】 輕聽發言。安知非人之譖愬。當忍耐三思 【 一面之詞、難於憑信。譖愬之人往往虛詞架飾、無理變為有理若輕信之而遽為之用。則彼一面之受屈者多矣。所以要忍耐三思。庶不誤事】 因事相爭。焉知非我之不是。須平心一想 【 相爭之際。人人各執一是。總不肯說自家一句不是。以致各不相下、若彼此能平心想想。必然良心發現。知自家儘多差處。愧恨無地矣】 施惠無念 【 施惠者動於心之所不忍。非望報也何必記念】 受恩莫忘 【 受人之恩。須思所以報答若受而忘之、是謂忘恩負義。何以為人】 凡事當留餘地 【 留些餘地以便日後走動若早佔盡以後便無以容身矣】 得意不宜再往 【 得意事難以為例再往須防討厭】 人有喜慶。不可生妬忌心 【 人有喜慶當代為慶幸妬忌者、非惟無損於彼。適以自壞其良心耳】 人有禍患。不可生欣幸心 【 人當禍患來纏。身受者何等苦惱。有仁心者必然力為解救乃不能代為憂戚。而反生欣幸。用心險惡日。後必招陰禍】 善欲人見。不是真善 【 為善而欲人人共見便是為名起見。非真心為善矣】 惡恐人知。便是大惡 【 司馬溫公言生平無一事不可對人言者此、心何等光明磊落。若為惡而恐人知。必是陰惡。私意險心惡莫大焉。】 見色而起淫心。報在妻女 【 我不淫人婦。人不淫我妻。天道好還。循環不爽。故見美色而起淫心者。妻女必受其報。況萬惡淫為首。功名祿壽都要減削其報更不止於是耶。】 匿怨而用暗箭。禍延子孫 【 暗箭傷人。難於防。備豈知你用暗箭傷他。天卻以顯禍傷你。并連你子孫亦受傷耶】 家門和順。即饔飧不繼。亦有餘歡 【 語云家和萬事興。又云家門和睦值千金。故人家能相順。即貧至朝夕不給、亦自歡然。况和氣致祥。家門和順。自是一團春氣。可卜其家之必興也】 國課早完。即囊橐無餘。可稱至樂 【 人享太平之福。食毛踐主世受國恩。區區課稅。何足以報効萬一。而猶遲延拖欠。煩長吏催科。是忘恩誣上。自貽伊戚也。故國課早完。即使囊乏一文。可謂至樂也】 守分安命 【 守本分。不向分外貪求。安天命。不肯妄為妄取】 順時聽天 【 凡事順時而行。聽乎天命。天佑善人。自然决不虧負】 為人
若此庶乎近焉 【 近言近道也。為人能如上所言庶幾近道。而可以為君子人也。】 詞則布帛菽粟。理則玉律金科。家訓中第一至文也。教子弟者務須令幼年熟讀。并宜書作掛幅。懸諸中堂。使家人日誦一遍。庶於身心有益。萬金良藥。勿以淺近而忽之。○近世無識庸人動多以惡為能。讀此文有一句以惡為能處否。萬事莫如為善樂。百花怎比讀書香。處世讓人一步。臨事吃虧三分。有味乎言哉。
△事親規約 【 孫念劬原輯】
孟子曰事孰為大。事親為大。親恩罔極。即事之之心亦罔極人子在生一日。何日非事親之日。生事葬祭。一有缺憾。即不堪為子。其可忽不加意乎述事親規約。
事生
侍疾
·事生
人子之道。莫重於事生。百年有限之親。一去不回之日。得盡一時心。即免一時悔也。惟是。易辦者無窮之物。難辦者有恒之心。真心所切。啜菽飲水可以盡親歡。賣薪負粟可以酬吾志。歐陽公曰。祭而豐不如養之薄也。痛哉斯言。 【 為人子者可怦然興矣】
一【服勞】父母呼。唯而不諾。手執業則投之。食在口則吐之。走而不趨。 凡受父母之命。必籍記而佩之。時省而速行之。事畢則反命。
一【奉養】。三牲五鼎。菽水菜根。皆養也惟應及時為可貴耳然必須有資內助焉。未有婦不賢而能養親者也。人欲養親。必先教婦。貧賤之家子養親。富貴之家親養子。親養子。則終身不知子道矣。悲夫。
一【穀食】。凡事父母異食。古云。老少異糧。况親乎。黍稷稻粱皆欲精鑿。麥欲頭羅。菽欲純而新。
一【肉食】。魚去鯁。雞鴨去骨。調諸腥以薑醋。肥膩以酒。斷脯橫理。斷魚順理。
一【水飲】。水欲甘。欲澄欲潔。 【 污水食之最易發病】 酒欲醇。欲陳。無宿壺。無再熱。糖欲澄垢。 【 糖中砂垢最多】 醯欲澄根。茗去初未。
一【果實】。無蠹無損。戒先時後時。先時味歉。後時味敗。無多進異味非習嘗者勿進。 【 凡西瓜梨藕桃杏之類皆為生冷能□脾胃】
一【視膳】日四問食。食問所欲。適溫凉冷熱之宜。候生熟清濁之節。嘗醎淡辛酸之味。視草毛蠅蟻之物
一【器用】父母一切所用之物。如筆墨紙硯。畫籍卷軸。及杯盞壺榼傘屐之類。安放宜有常處。恐一時取用不及。致生煩惱也。諸為食具。溉滌欲潔碗碟杯盞。欲精緻可愛。以得父母之歡。
一【衣服】五十非帛不煖。禦寒之具較春夏諸衣尤為緊要。然須以輕煖為佳。凡衾褥須置二副。一厚一薄以適寒煖之宜。即冠巾襪履。亦須有二以備更換。
一【侍容】侍父母之側。無戚容。無怨容。無惰容。無莊容。無思容。無昏忽之容。無不足之容。無高聲。無叱咤之聲。無直言。無費解說之言。無犯諱之言。
一【啟告】樂事快言。憂事徐言。怒事笑言。悲事疑言。駭異之事平言。恐懼之事。可以不聞者勿言。
一【從命】人子事親。畢力盡志。凡有所命皆從之。無強以拂其意。
一【悅心】氣血調於歡喜。疾病生於惱怒。壽親之道無他一悅字盡之矣時花新果。異物奇觀。好書名畫有得必獻可助一樂
一【出入】必行之路。地坳則覆之。地凸則平之。地滑則沙之。升高下下則扶掖之。遠行則子弟從之。夜歸則操炬以迎之。
一【同人】親有所愛樂之人。趨治具。無厭色。父母所最愛者。子女之子女也。父母欲施之衣食。則食之衣之無怨言。無後語
一【僕御】親之近侍。以柔順勤謹者為之。否則易之。必得人而後巳。
一【告面】禮為人子者。出必告。反必面。所游必有常。所習必有業。人子出入而不稟命于父母則意中無父母。目中亦無父母矣。犯尊犯齒之端。皆由於此。子弟所宜切戒。孝經曰。居則致其敬。
一【承志】甘旨日給。是謂能養而尤以善承親意為主不然、飲食供奉之閒。親心時有戚戚焉。其養又安足道也。曾子曰、孝子之養老也。樂其心。不違其志。樂其耳目。安其寢處。以其飲食忠養之。孝經云、養則致其樂
一【諫過】親有錯履。無遽言。無盡言。無當人而言。乘時乘機設言以悟之。 親有激怒。從其怒以緩之。怒平、順言以醒之。失禮於人者。陰為遜謝之。
一【救難】或居官坐罪。或遠出遭殃。或因干涉累身。或以兵火受險皆難也。此在他人尚當救護。親有難而不救。則禽獸不若矣。人子不幸遭此。毋畏禍。毋過激。必以全親為上策。
一【祈壽】父母俱存。天倫樂事。然去日苦多。來日苦少。既可喜。亦可懼。孝子所以有祈年之願也。愛親者果有減巳益親之真情。至誠感神。鮮有不應。
司馬溫公居家雜儀曰。凡子事父母婦事舅姑。天欲明。咸起盥漱櫛總。具冠帶昧爽適父母舅姑之所。省問夜來安否父母舅姑起。子供藥物。婦具晨羞。供具畢。乃退。各從其事。將食。婦請所欲供之。尊長食畢乃退。既夜。父母舅姑將寢則安置而退。居閒無事。則侍於父母舅姑之所。侍立必恭。執事必謹。應對言語。必下氣怡聲。出入起居。必謹扶衞之。不敢涕唾喧呼於父母之側。父母不命之坐不敢坐。不命之退不敢退。
·侍疾
夫病生死關頭也。善調攝之。則幾死可生。不善則可生反死禮凡父母舅姑有疾。子婦不離側。色不滿容。不戲笑不宴遊。即有災夭迫切之事。皆不暇及。專以延醫合藥調攝為務。疾已復初。